2014中秋节是几月几日
漫漫长假，让许多上班族都在时刻盼望着3天小长假的到来。据悉，最近的一次小长假就是9月份的中秋节了。那么，2014中秋节是几月几日，中秋节风俗有哪些，中秋节的来历是什么呢?咱们一同来了解下吧。
依据我国政府网11日发布的音讯，下一年新年和国庆别离调休放假7天。新年放假开始时刻由阴历岁除至正月初二康复为正月初一至初三;元旦放假1天;清明节、劳动节、端午节、中秋节悉数调休或连休放假3天。
依据国务院新修订的《全国年节及留念日放假方法》和国务院办公厅有关下一年节假日组织告诉，2014年元旦、新年、清明节、劳动节、端午节、中秋节和国庆节放假调休日期具体组织如下：
一、元旦：2014年1月1日放假1天。
二、新年：1月31日至2月6日放假调休，共7天。1月26日(周日)、2月8日(星期六)上班。
三、清明节：4月5日放假，4月7日(星期一)补休。
四、劳动节：5月1日至3日放假调休，共3天。5月4日(周日)上班。
五、端午节：6月2日放假，与周末连休。
六、中秋节：9月8日放假，与周末连休。
七、国庆节：10月1日至7日放假调休，共7天。9月28日(周日)、10月11日(星期六)上班。
国务院日前决议修正《全国年节及留念日放假方法》第二条第二项，将新年放假开始日康复为阴历正月初一。
月饼
中秋节是哪天什么时分?
每年阴历八月十五是中秋节，又称八月节，2014年的中秋节是：2014年9月8日。
关于“中秋节来历”：
每年阴历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在我国的阴历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更亮堂，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰视天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人聚会。远在他乡的游子，也借此寄予自己对故土和亲人的怀念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国公民在古代就有“秋暮夕月”的风俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每当中秋夜都要举办迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其间月饼和西瓜是肯定不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人顺次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨细要相同。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾忠诚拜月，长大后，以拔尖道德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，皇帝在月光下见到她，觉得她美丽拔尖，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“形似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月较为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不管贫富长幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出希望，请求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些当地还有舞草龙，砌浮屠等活动。明清以来，中秋节的风俗愈加盛行;许多当地构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特别风俗。
今日，月下游玩的风俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，道贺夸姣的日子，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的风俗许多，方式也各不相同，但都寄予着人们对日子无限的酷爱和对夸姣日子的神往。
中秋节的由来与传说
中秋节的由来与传说：
中秋节有悠长的前史，和其它传统节日相同，也是渐渐开展构成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也效法起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，欣赏祭拜，寄予情怀，这种风俗就这样传到民间，构成一个传统的活动，一向到了唐代，这种祭月的风俗更为人们注重，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的首要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事撒播甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时分天上有十日一同呈现，晒得庄稼枯死，生灵涂炭，一个名叫后羿的英豪，力大无穷，他怜惜遭受痛苦的大众，登上昆仑山顶，运足神力，摆开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最终一个太阳准时起落，为民造福。
后羿因而遭到大众的敬重和敬爱，后羿娶了个美丽仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外，整天和妻子在一同，人们都仰慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士景仰前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，偶遇由此通过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。听说，服下此药，能立刻升天成仙。可是，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥收藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出打猎，心怀鬼胎的蓬蒙伪装患病，留了下来。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危殆之时她抓住时机，回身翻开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地上、冲出窗口，向天上飞去。因为嫦娥牵挂着老公，便飞落到离人世最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们泣诉了白日发作的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，痛不欲生，仰视着夜空呼喊爱妻的姓名，这时他惊讶地发现，今日的月亮分外洁白亮堂，并且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿百般无奈，又怀念妻子，只好派人到嫦娥喜欢的后花园里，摆上香案，放上她平常最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。大众们闻知嫦娥奔月成仙的音讯后，纷繁在月下铺排香案，向仁慈的嫦娥请求吉利安全。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
嫦娥奔月
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树成长茂盛，有五百多丈高，下边有一个人常在采伐它，可是每次砍下去之后，被砍的当地又当即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永久也不能被砍光。听说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟从仙人修道，到了天界，可是他犯了过错，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无益的苦差使，以示惩办。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。其时，华夏广阔公民不胜忍耐元朝控制阶级的严酷控制，纷繁起义抗元。朱元璋联合各路抵挡力气预备起义。但朝庭官兵搜寻的非常紧密，传递音讯非常困难。军师刘伯温便想出一计谋，指令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里边，再派人分头传送到各地起义师中，告诉他们在八月十五日晚上起义呼应。到了起义的那天，各路义师一齐呼应，起义师如燎原之火。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。音讯传来，朱元璋快乐得急速传下口谕，在即将来临的中秋节，让整体将士与民同乐，并将当年起兵时以隐秘传递信息的“月饼”，作为季节糕点恩赐群臣。尔后，“月饼”制造越发精密，种类更多，大者如圆盘，成为奉送的佳品。今后中秋节吃月饼的风俗便在民间撒播开来。
中秋月饼
中秋节美食首推月饼，其来源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚(或说是朱元璋的谋士刘伯温)使用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹藏“八月十五夜杀鞑子”的字条，我们见了饼中字条，一传十，十传百，践约于这天夜里一同手刃恶贯满盈的“鞑子”(元兵)，往后家家吃饼庆祝起义成功，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长前史时期，乃至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片!只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪迹，月饼所含代代相传的“文明暗码”化为乌有。还有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝剩余实力占据的元大都北京，喜讯传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将最初反元大起义时传递信息的月饼恩赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食物，非食不行了。
民国年间，南京的月饼商场为广(帮)式、苏(帮)式和本地(帮)产“三分全国”，广式的馅料以火腿、枣泥、椰蓉等为主，厂商以冠生园为首，其次有大三元、康乐园等。它们以大张旗鼓的广告战为手法，在报上刊登巨幅广告，于橱窗安置霓虹灯。闻名的苏帮厂商有小姑苏、太平村、稻香村，在广告制造上颇具海派特征，爱搞噱头;苏式月饼质量不逊于广帮，价格则较之廉价，故而节后盘点，财源滚滚胜于广帮。广帮的顾客是达官贵人、豪商巨贾;苏帮的顾客多为小康人家;而广阔一般市民则乐趋本帮，尽管其馅料不过是荤五仁、素椒盐两种，全市100多家本帮点心铺的店容店貌亦老态龙钟，既不安置橱窗，更不打广告，但都靠质量和诚信及价廉赢得顾客盈门，商场份额相对广帮、苏帮而言有过之而无不及。
中秋节风俗
中秋节风俗
中秋祭月，在我国是一种非常陈旧的风俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的风俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的当地。《礼记》载：“皇帝春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这儿的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫殿及上层贵族所奉行，跟着社会的开展，也逐步影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月，严厉的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月较为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，构成了以赏月活动为中心的中秋风俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻情面事态，即便中秋之夜，明月的清光也粉饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有别的一种形状，即中秋是尘俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵经营，玩月游人，达旦不停。
民间拜月
明清之后，因年代的联系，社会日子中的实际名利要素杰出，岁时节日中尘俗的情味俞益稠密，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统削弱，名利性的祭拜、请求与尘俗的情感、希望构成一般民众中秋节俗的首要形状。因而，“民间拜月”成为人们巴望聚会、康乐和美好;以月寄情。
月光马儿
明清时期月神形象发作了重要改变，由前期纯道教颜色的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道融合的月光菩萨与捣药玉兔并在的尘俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精美，富丽堂皇，商店间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一起焚之。”
中秋节来历
兔爷儿
兔儿爷的来源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功用已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制造也日趋精美，有扮成武将头戴铠甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剪发师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不胜枚举。
“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，通过民间艺人的斗胆发明，现已品格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人模仿戏剧人物，把兔儿爷雕形成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的斗胆发明。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。
玩花灯
中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯首要只是在家庭、儿童之间进行的。
早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游玩的活动。中秋玩花灯，多会集在南边。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞赏。
别的南边还广泛撒播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有撒播。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于户外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。傍晚时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以火油，火上加油，瞬间四野火红，照射如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。一同还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月完毕后烧燃。而在广西边远地方一带的烧番塔，亦相似这种活动，但民间传说是为了留念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的勇敢战役，颇有爱国的思维。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种风俗与抵挡元兵的义举有关。元朝建立后，对汉人进行了血腥的控制，所以汉人便进行不平的抵挡，各地相约中秋节起事，在浮屠的顶层焚烧为号。相似于峰火台焚烧起事,这种抵挡虽被打压下去，却遗存了烧浮屠这一风俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
